Kategorie: Blog

Hegel und die Revolution

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Vortrag am 6. Mai 2025 19 Uhr im Bildungswerk der Heinrich-Böll-Stiftung in Berlin.

Tübingen, 1789: Enthusiastisch feiert der Student Hegel mit seinen Kommilitonen die Französische Revolution als „Morgenröte der Freiheit“. Sie engagieren sich in einer Polit-Gruppe, um in Deutschland „Freiheit und Gleichheit wie bei den Franzosen einzuführen“.

Berlin, 1920er Jahre: Der Freiheitsrausch war verflogen, die finsterste Reaktion hatte sich über Europa herabgesenkt. Einer von Hegels Studenten war wegen politischer Umtriebe im Gefängnis gelandet. Da die Gefängniszellen zur Spree hinausliegen, steigt Hegel auf ein Boot – erst nach um Mitternacht, um den Augen der Obrigkeit zu entgehen – um nach seinem Studenten zu sehen.

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Lukács zur Stellung der Ökonomie bei Hegel

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Die Ökonomie steht, so der marxistische Philosoph Georg Lukács, im Zentrum der Philosophie Hegels. Für die damalige Zeit, den Anfang des 19. Jahrhunderts, stellen seine ökonomischen Betrachtungen eine insbesondere für einen Deutschen „außerordentliche Höhe der Einsicht in die Bewegung des Kapitalismus“ dar. Trotzdem und zugleich präsentiert Hegel die Ökonomie nur in einer untergeordneten Rolle, stets nur eingehegt in den Staat und nicht als das weitumspannende kapitalistische System, als das Marx sie später in seinem Kapital analysiert hatte.

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Hegels Kritik der bürgerlichen Öffentlichkeit

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Hegels entwickelt in der Phänomenologie des Geistes eine kritische Analyse der bürgerlichen Öffentlichkeit. Wie Fredric Jameson bemerkt, kommt diese Analyse der idealisierten aufklärerischen Öffentlichkeit von Jürgen Habermas aus dessen Buch Der Strukturwandel der Öffentlichkeit sehr nahe.

Aber Hegel war kein Aufklärer. In die Endphase der Aufklärung geboren, machte er zwar zunächst die Verwirklichung ihrer radikalen Impulse zu seinem eigenen Projekt. Doch Hegel markiert zugleich das Ende der Aufklärung, weil er nicht zuletzt aufgrund des Verlaufs und des Scheiterns der Französischen Revolution zu einer deutlichen Kritik an der bürgerlichen Öffentlichkeit findet.

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Hans-Jürgen Krahl in italiano

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Costituzione e lotta di classe di Krahl è stato pubblicato in italiano già nel 1973, ma per molto tempo non è stato più disponibile. Recentemente è stata pubblicata una nuova edizione basata sulla quinta edizione tedesca del 2008, notevolmente rivista e ampliata con articoli su Krahl. La nuova edizione italiana è accompagnata da una prefazione aggiornata di Elia Zaru, che introduce la vita e l’opera di Krahl e la colloca nel dibattito dagli anni Settanta a oggi.

Krahls Konstitution und Klassenkampf kam bereits 1972 auf Italienisch heraus, war aber lange nicht mehr erhältlich. Kürzlich erschien nun eine italienische Neuausgabe auf der Basis der deutschen 5. Auflage von 2008, die erheblich überarbeitet und um Beiträge über Krahl erweitert worden war. Die italienische Neuausgabe wird von einem aktuellen Vorwort von Elia Zaru begleitet, das in Krahls Leben und Werk einführt und in den Debatten seit den 1970ern bis zur Gegenwart situiert.

Alfred Sohn-Rethel: „Der originellste marxistische Kopf der Gegenwart“

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1967 wird Oskar Negt von Hans-Jürgen Krahl auf Alfred Sohn-Rethel aufmerksam gemacht. Negt in seiner Laudatio anlässlich der Verleihung der Ehrendoktorwürde an Sohn-Rethel in der Universität Bremen am 5. Februar 1988:

„Wenn ich darüber nachdenke, wo und wann ich den Namen Sohn-Rethel zum ersten Mal gehört habe, fällt mir eine dumpfe Eckkneipe nahe der Bockenheimer Warte in Frankfurt/M. ein, wo Hans-Jürgen Krahl und seine politischen Freunde auf das Bündnis von Intellektuellen und Arbeitern regelmäßig anzustoßen pflegten. Auch ich besuchte diese Kneipe zuweilen; Krahl mich eines Nachts ins Vertrauen und stellte mir die Frage: ‚Weißt Du eigentlich, wer der originellste marxistische Kopf der Gegenwart ist?‘ Ich rätselte, nannte alle, die ich kannte; er machte dem ziellosen Ratespiel ein Ende und sagte: ‚Sohn-Rethel.‘ Ich war verblüfft: merkwürdig, ich kannte noch nicht einmal den Namen. ‚Dann lies seine Vorträge, gehalten an der Humboldt-Universität über Warenform und Denkform!‘, gab mir Krahl auf den Weg. Da wir gerade beim Trinken waren, brachten wir auf Sohn-Rethel einen Toast aus – mit einem doppelten Doppelkorn, der typischen Krahlschen Maßeinheit. Es mag 1967 gewesen sein.“

Zeitschrift Leviathan, 1988, Jg. 16, Nr. 2, S. 139-155, hier S. 142.

Eine neue Hegel-Lektüre?

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Zur Zeit zieht die Rede von einer „neuen Hegel-Lektüre“ und einer „Hegel-Renaissance“ sehr viel Aufmerksamkeit auf sich:

So habe die französische postmoderne Philosophie in den letzten Jahrzehnten Hegel aufs Schärfste bekämpft. In der akademischen Welt habe es darum sogar einen regelrechten Bann über dem Hegelianismus gegeben, lange Zeit sei es deshalb nicht möglich gewesen, sich im Zuge akademischer Karrieren mit ihm auseinanderzusetzen.

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Hans-Jürgen Krahl auf Griechisch

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Griechische Marxist:innen um Thanasias Giouras und Dimitris Karydas haben eine neue Zeitschrift, ΚΡΙΤΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ (dt. „kritische Vernunft“) gegründet. Deren erste Ausgabe ist Ende 2023 erschienen und präsentiert die erstmalige Übersetzung der vier vermutlich wichtigsten oder zumindest einflussreichsten Aufsätze von Krahl, die von einem Artikel von Karydas eingeleitet werden:

Das ehemalige Nietzsche-Archiv in Weimar, wo ich während des Sommers 2024 wohne.

Krahl-Forschung in der Weimarer Nietzsche-Villa

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Sommer! Sonne! Weimar! Nietzsche! Krahl!

Diesen Sommer werde ich, als Fellow des Kolleg Friedrich Nietzsche in Weimar, im „ehemaligen Nietzsche-Archiv“ wohnen und mich mit Krahls unveröffentlichtem Nachlass zu Nietzsche beschäftigen.

Den habe tatsächlich ich bei Recherchen im Krahl-Nachlass im Archiv des Hamburger Instituts für Sozialforschung entdeckt (vielen Dank für eure Unterstützung, liebe Archiv-Mitarbeiter:innen!). Bis dato ist nichts davon veröffentlicht, und das wird sich jetzt hoffentlich bald ändern!

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