Recht früh wurde Krahls Aufsatz „Zur Wesenslogik der Marxschen Warenanalyse“ ins Schwedische übersetzt. Der Aufsatz erschien 1977 in der ersten Ausgabe der schwedischen marxistischen Zeitschrift Tekla, eingeleitet von einem umfangreichen Kommentar von Thomas Linden:
Hans-Jürgen Krahl: Varuanalys och väsen Om det samhälleliga livets logik
Thomas Linden: Början till en livshelhetlig marxism
Hegels „Wer denkt abstrakt?“[1] ist eine ironische Quasi-Abhandlung über die „gute Gesellschaft“ entlang des Bescheidwissens über das abstrakte Denken und die Selbsterhöhung durch dieses Bescheidwissen. Der kleine Aufsatz bildet einen Schlüssel mit anschaulichen Illustrationen für das geistige Tierreich, d.h. für das Kapitel zum geistigen Tierreich aus der Phänomenologie des Geistes.
WeiterlesenSeit einiger Zeit gibt es eine Debatte, ob man für den Antifaschismus nicht counter narratives braucht, die nicht nur argumentativ den Verstand ansprechen, sondern auch die Affekte. Neue Utopien und kollektive Entwürfe, deren Kraft uns positiv-begeisternd für etwas neues mitreißt.
WeiterlesenHegel war von 1816 bis 1818 Professor in Heidelberg. Dort setzten Hegels Schüler in der Heidelberger Allgemeinen Burschenschaft die Aufnahme jüdischer Studenten durch. Es war damals die einzige Burschenschaft in ganz Deutschland, in der Juden Mitglieder werden konnten. Diese Entscheidung war durch Hegels Rechtsphilosophie beeinflusst, in der er explizit für die rechtliche Gleichstellung der Juden eintrat, eine damals bemerkenswerte Positionierung. In seinen Grundlinien der Philosophie des Rechts hält Hegel programmatisch fest: „Der Mensch gilt so, weil er Mensch ist, nicht weil er Jude, Katholik, Protestant, Deutscher, Italiener usf. ist.“ (Dieses Buch erschien erst 1820, allerdings hielt Hegel im Wintersemester 1817/18 in Heidelberg eine Vorlesung über Rechtsphilosophie.)
WeiterlesenVortrag am 19. Juni 2025 19 Uhr im Bildungswerk der Heinrich-Böll-Stiftung in Berlin
Tübingen, 1789: Enthusiastisch feiert der Student Hegel mit seinen Kommilitonen die Französische Revolution als „Morgenröte der Freiheit“. Sie engagieren sich in einer Polit-Gruppe, um in Deutschland „Freiheit und Gleichheit wie bei den Franzosen einzuführen“.
Berlin, 1920er Jahre: Der Freiheitsrausch war verflogen, die finsterste Reaktion hatte sich über Europa herabgesenkt. Einer von Hegels Studenten war wegen politischer Umtriebe im Gefängnis gelandet. Da die Gefängniszellen zur Spree hinausliegen, steigt Hegel auf ein Boot – erst nach um Mitternacht, um den Augen der Obrigkeit zu entgehen – um nach seinem Studenten zu sehen.
WeiterlesenDie Ökonomie steht, so der marxistische Philosoph Georg Lukács, im Zentrum der Philosophie Hegels. Für die damalige Zeit, den Anfang des 19. Jahrhunderts, stellen seine ökonomischen Betrachtungen eine insbesondere für einen Deutschen „außerordentliche Höhe der Einsicht in die Bewegung des Kapitalismus“ dar. Trotzdem und zugleich präsentiert Hegel die Ökonomie nur in einer untergeordneten Rolle, stets nur eingehegt in den Staat und nicht als das weitumspannende kapitalistische System, als das Marx sie später in seinem Kapital analysiert hatte.
WeiterlesenMax Horkheimer wird heute oft nur mehr über seine Direktorenrolle am Institut für Sozialforschung sowie über die Dialektik der Aufklärung rezipiert, weil er diese mit Adorno zusammen verfasst hatte. Dabei sind seine zahlreichen, aber kaum gelesenen Aufsätze aus den 1930er Jahren in vielerlei Hinsicht von hervorragendem Interesse. Nicht zuletzt nehmen sie die kritische Marx-Interpretationen der 1960er Jahre wie die Louis Althussers vorweg, die heute als Standard gelten.
WeiterlesenEin Familienfest, ein Konzert oder eine Clubnacht produzieren enorme Energien, man ‚lebt auf‘ und hat danach um etliches mehr Kraft als zuvor. Care-Arbeit ist nicht nur eine Dienstleistung mit den objektiven Effekten von Pflege und Gesundheit, sondern sie schließt ein aktives emotionales und soziales Engagement ein, das durch Wohlfühlen und Erholung Energie produziert.
WeiterlesenHegels entwickelt in der Phänomenologie des Geistes eine kritische Analyse der bürgerlichen Öffentlichkeit. Wie Fredric Jameson bemerkt, kommt diese Analyse der idealisierten aufklärerischen Öffentlichkeit von Jürgen Habermas aus dessen Buch Der Strukturwandel der Öffentlichkeit sehr nahe.
Aber Hegel war kein Aufklärer. In die Endphase der Aufklärung geboren, machte er zwar zunächst die Verwirklichung ihrer radikalen Impulse zu seinem eigenen Projekt. Doch Hegel markiert zugleich das Ende der Aufklärung, weil er nicht zuletzt aufgrund des Verlaufs und des Scheiterns der Französischen Revolution zu einer deutlichen Kritik an der bürgerlichen Öffentlichkeit findet.
WeiterlesenCostituzione e lotta di classe di Krahl è stato pubblicato in italiano già nel 1973, ma per molto tempo non è stato più disponibile. Recentemente è stata pubblicata una nuova edizione basata sulla quinta edizione tedesca del 2008, notevolmente rivista e ampliata con articoli su Krahl. La nuova edizione italiana è accompagnata da una prefazione aggiornata di Elia Zaru, che introduce la vita e l’opera di Krahl e la colloca nel dibattito dagli anni Settanta a oggi.
Krahls Konstitution und Klassenkampf kam bereits 1972 auf Italienisch heraus, war aber lange nicht mehr erhältlich. Kürzlich erschien nun eine italienische Neuausgabe auf der Basis der deutschen 5. Auflage von 2008, die erheblich überarbeitet und um Beiträge über Krahl erweitert worden war. Die italienische Neuausgabe wird von einem aktuellen Vorwort von Elia Zaru begleitet, das in Krahls Leben und Werk einführt und in den Debatten seit den 1970ern bis zur Gegenwart situiert.